Материалистическое понимание истории - доклад

Многие домарксистские и современные социологические теории исходили и исходят из того, что человеческое общество развивается в конечном счете при определяющем воздействии некоего духовного начала: мирового разума либо же мировой воли, Бога, также благодаря сознанию самих людей. Последние часто характеризуются как проводники воли Бога либо же галлактического разума и совместно с ним Материалистическое понимание истории - доклад как творцы культуры, которую они делают исходя из собственных интересов, целей и эталонов. Определяющим при всем этом выступает сознание, производным от которого оказывается бытие людей, их культура и стиль жизни.

Многие представители социологии как науки об обществе основными субъектами исторического процесса объявляют отдельных индивидов, действующих исходя из Материалистическое понимание истории - доклад собственного осознания мира вокруг нас, собственных целей и возможностей к той либо другой деятельности.

Марксистская социология базируется на ином подходе. Как указывали Маркс и Энгельс, предпосылки, с которых они начинали изучить исторический процесс, - это живы люди с их потребностями и интересами, находящиеся меж собой во обоюдном общении и содействии. Совокупа Материалистическое понимание истории - доклад публичных связей и отношений всех соц субъектов образует то либо другое общество. Последнее через систему присущих ему публичных отношений, критерий вещественного производства, политических и других соц институтов в решающей степени определяет содержание и направленность деятельности людей, повлияет на формирование и развитие каждого человека.

В таким подходе заключается “сведение личного к соц Материалистическое понимание истории - доклад”, что характеризовалось Лениным как важный принцип марксистской социологии и что явилось первым решающим шагом к определению и осмыслению беспристрастной социальной базы деятельности и поведения людей и тем к материалистическому осознанию истории.

Последующий шаг в этом направлении заключался в обосновании роли вещественных побудительных сил деятельности людей. Нужно сказать, что Материалистическое понимание истории - доклад Маркс и Энгельс время от времени не опровергали роли сознательных мотивов производственной, политической и других видов деятельности. Напротив, они присваивали огромное значение содержанию и направленности этих мотивов. В истории общества, писал Энгельс, “действуют люди, даровитые сознанием, поступающие продуманно либо под воздействием страсти, стремящиеся к определенным целям. Тут Материалистическое понимание истории - доклад ничто не делается без сознательного намерения, без хотимой цели” .

Но исходя из убеждений марксизма, намерения и цели людей, вся система их внутренней мотивации в области экономической, политической и другой деятельности обоснована в конечном счете беспристрастными факторами исторического процесса, находящими свое обобщенное выражение в действии беспристрастных соц законов. Исходя из Материалистическое понимание истории - доклад этого делается вывод, что “безупречные побудительные милы”, т.е. внутренние мотивы деятельности людей, никак не являются последними причинами исторических событий. Потому принципиально изучить, что кроется за этими безупречными побудительными силами, “каковы побудительные силы этих (безупречных. - Авт.) побудительных сил”. В связи с этим Энгельс отмечал, что “непоследование безупречных побудительных сил, а Материалистическое понимание истории - доклад в том, что останавливаются на их, не идут далее к их движущим причинам” . К последним Маркс и Энгельс относили сначала вещественные условия жизни общества и вытекающие из их вещественные потребности и интересы соц субъектов.

Вещественные потребности и интересы обусловливают поведение и деятельность людей, их рвение, психический настрой мыслях и Материалистическое понимание истории - доклад теории. Маркс писал, что он пришел к материалистическому осознанию истории, осмысливая, а именно, роль и значение вещественных интересов в жизни и деятельности соц субъектов.

При всем этом имеются в виду как их личные, так и общие вещественные интересы. Последние, будучи интересами огромных и малых соц групп, выражают, по Материалистическое понимание истории - доклад словам Маркса, “обоюдную зависимость индивидов, меж которыми разбит труд” . Другими словами, различное положение соц групп в системе публичного разделения труда обусловливает их разные вещественные интересы, которые выступают в качестве побудительных сил производственной и другой деятельности.

Преодолевая “иллюзии огромных и малых робинзонад”, марксизм сосредотачивает свое внимание на публичном бытие людей и их публичном Материалистическое понимание истории - доклад сознании. Обоснование диалектического взаимодействия публичного бытия и публичного сознания составляет одну из базовых сторон материалистического осознания истории. Публичное сознание истолковывается как отражение публичного бытия людей в процессе их публичной практики, разных видов их социальной деятельности. Тем объясняются природа, суть и содержание публичного сознания, показывается его беспристрастное соц основание Материалистическое понимание истории - доклад, каковым выступает публичное бытие людей.

Указывая на это и сразу характеризуя сущность публичного бытия, Марк и Энгельс писал: “Сознание никогда не может быть чем-либо другим, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни” . Развивая эти взоры, Маркс и Энгельс подчеркивали, что материалистическое осознание истории “остается всегда Материалистическое понимание истории - доклад на почве реальной истории, объясняя не практику из мыслях, а идеологические образования из материалистической практики” .

Итак, публичные бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в публичном сознании. Последнее, по словам Маркса, не имеет своей истории, ибо оно производно от публичного бытия и отражает Материалистическое понимание истории - доклад его историю. Субъектами публичного сознания выступают разные социальные группы людей и общество в целом, также отдельные личности, являющиеся носителями публичного, группового и личного сознания. Нужно сказать, что как традиционный, так и современный марксизм не опровергают ни самого факта существования личного сознания, ни его роли и значения в Материалистическое понимание истории - доклад жизни и деятельности людей. В то же время марксизм по-своему открывает диалектику взаимодействия публичного и личного сознания, отдавая определенный ценность первому. Показывается не только лишь соц природа личного сознания, проявляющаяся в соответственных взорах тех либо других соц групп, публичной психологии идеологии, духовной культуре общества.

Исходя из убеждений марксисткой социологии публичное Материалистическое понимание истории - доклад сознание, будучи производным от публичного бытия людей, имеет также свою логику развития, вбирает в себя то актуально принципиальное, что накоплено в области науки, морали, религии и т.д. Преемственность есть одна из важных закономерных сторон развития публичного сознания. Тяжело переоценить значение науки и искусства, передовых мыслях в области морали Материалистическое понимание истории - доклад, политики и права в развитии современного публичного сознания и общества в целом. И это их значение повсевременно увеличивается.

При подготовке этой работы были применены материалы с веб-сайта http://www.studentu.ru


materiali-konferencii-budut-postatejno-razmesheni-v-rinc-v-techenie-2-h-mesyacev-posle-konferencii.html
materiali-konferencii-visilatsya-ne-budut.html
materiali-kruglih-stolov-sekciya-1-organizaciya-upravleniya-processami-razvitiya-i-ispolzovaniya-ikt-v-regione.html