Материалистическая социальная философия - реферат

Материалистическая социальная философия - реферат

ПЛАН

1. Формирование основ материалистической социальной философии

2. Концепции социальной исторической практики

3. Концепция публичного сознания и идеология

4. Разработка концепций материалистической диалектики в творчестве К. Маркса и Ф. Энгельса

Литература

1. Формирование основ материалистической социальной философии

Как не один раз объясняли основатели марксизма, домарксовский философский материализм (в том числе и фейербаховский) ограничивался констатацией зависимости человека, его практической и познавательной Материалистическая социальная философия - реферат деятельности от природы. Человек есть часть природы, «живет природой» и поэтому не является нейтральным носителем «чистого самосознания», либо «духа». В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс не один раз ворачивался к мысли об публичной (социальной) сути человека. Развитие этой мысли, определив направление, в каком Маркс преобразовывает материализм. Уже в «Тезисах о Фейербахе Материалистическая социальная философия - реферат» (1845) утверждается, что жизнь людей, в какой и находится людская суть, носит в большей степени практический нрав. Человек не просто «находится» в природе, а фактически преобразовывает, изменяет ее. Еще ранее Маркс заключил, что трудовая деятельность — родовая для человека, другими словами подлинно людская. В обществе отчуждения она развращена, перевернута, искажена Материалистическая социальная философия - реферат. Отчужденный труд является проклятием, утратой людской сути. Потому философам — и материалистам, и идеалистам — подлинно человечьим в человеке всегда казалось только духовное начало, относящееся к высшим формам творчества и культуры. Практическая же жизнь людей третируется как что-то грязно-торгашеское, античеловеческое и агрессивное разуму и высшим философским ценностям.

В реальности Материалистическая социальная философия - реферат конкретно труд как преобразование природы и активное одновременное преобразование людьми собственных собст­венных публичных отношений и составляет бытие человека в обществе. Таким макаром, практика является более глубинной основой и чертой людского мира.

Основная, базовая философская мысль Маркса заключается в том, что практика начальна и первична по отношению Материалистическая социальная философия - реферат ко всему духовному миру, культуре в ее даже самых дальних от практики проявлениях. Практика носит публичный нрав, ее нет вне общения и связей меж людьми. Практика — исторична, она сос­тоит в непрерывном преобразовании людьми критерий, событий и самих себя. Практика есть предметная деятельность, так как люди действуют не в безвоздушном Материалистическая социальная философия - реферат пространстве, не в «чистом мышлении», а в действительности, где приходится преобразовывать то, что дает природа, и то, что уже сотворено другими людьми, другими словами разные предметы. Соответственно все виды сознания людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом развития практики. Они выражают, осмысливают, понимают, отражают только то, что так Материалистическая социальная философия - реферат либо по другому уже вошло в разряд практиче­ских заморочек. И конкретно в исторической практике в конечном счете и решаются все те теоретические препядствия, которые кажутся мыслителям только делом просвещенного философского разума. Соответственно теоретик исключительно в практическом воплоще­нии, в содействии либо противодействии историческому развитию практической сферы, реальной жизни Материалистическая социальная философия - реферат людей может обосно­вать корректность, истинность, плодотворность собственных взглядов.

Так Маркс существенно расширил и развил сферу деяния головного положения материализма. Материализм был всераспространен на область публичных явлений, публичной жизни. Практическая деятельность людей — преобразование природного мира (создание) и преобразование людьми самих себя — является основой конфигураций в духовном творчестве, культуре Материалистическая социальная философия - реферат, искусстве, философии и т. д. Это глобальное философское обобщение. Оно утверждается в масштабе всей глобальной истории, для всех времен и народов. Бытие людей, практика рассматриваются тут как явление всемирно историческое. Соответственно духовная культура, творчество, сознание общества берутся в объе­ме общечеловеческом.

2. Концепции социальной исторической практики

Размышляя об главных шагах Материалистическая социальная философия - реферат предыдущей истории, реального и грядущего, Маркс и Энгельс выделили несколько ведущих типов организации общества — публичных форм, либо формаций. Так как в практической жизни более базовым, значимым уровнем является уровень производства жизни, главные исторические формы публичного устройства определяются по ведущему типу организации вещественного производства, вышло, что исторический путь общества от Материалистическая социальная философия - реферат «первобытного стада» через древний (рабовладельческий) тип, феодально-крепостнический к современному, основанному на сис­теме наемного труда в промышленном производстве, с необхо­димостью должен быть продолжен в производстве жизни вне наемного труда, вне личной капиталистической принадлежности, в критериях свободной ассоциации свободных индивидов.

Цельную формулировку главных положений материализма, всераспространенного Материалистическая социальная философия - реферат на человеческое общество и его историю, Маркс отдал в вступлении к сочинению “К критике политической экономии”. Тут он утверждает, что «Не сознание людей определяет их бытие, а, напротив, их публичное бытие определяет их сознание».

Открытие материалистического осознания истории либо, точнее, последовательное продолжение, распространение материализма на область публичных явлений избавило два основных недочета Материалистическая социальная философия - реферат прежних исторических теорий. Во-1-х, они в наилучшем случае рассматривали только идеологические мотивы исторической деятельности людей, не исследуя того, чем вызываются эти мотивы, не улавливая беспристрастной закономерности в развитии системы публичных отношений, не усматривая корней этих отношений в степени развития вещественного производства; во-2-х, прежние теории не обхватывали как Материалистическая социальная философия - реферат раз действий масс населения, тогда как исторический материализм в первый раз отдал возможность с естественноисторической точностью изучить публичные условия жизни масс и конфигурации этих критерий.

Домарксовская “социология” и историография в наилучшем случае давали скопление сырых фактов, обрывочно набранных, и изображение отдельных сторон исторического процесса. Марксизм указал путь к всеобъятному Материалистическая социальная философия - реферат, всестороннему исследованию процесса появления, развития и упадка общественно-экономических формаций, рассматривая совокупа всех противоречивых тенденций, сводя их к точно определяемым условиям жизни и производства разных классов общества.

Люди сами творят свою историю, но чем определяются мотивы людей и конкретно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых мыслях и стремлений Материалистическая социальная философия - реферат, какова совокупа всех этих столкновений всей массы человечьих обществ, каковы конкретные условия производства вещественной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каковой закон развития этих критерий,— на все это направил внимание Маркс и указал путь к научному исследованию истории, как одного, закономерного во всей собственной огромной разносторонности и противоречивости, процесса Материалистическая социальная философия - реферат.

Анализ исторических типов общества был дополнен необходимыми выводами о внутренней организации общества. Вещественное про­изводство определяет главные структуры огромных групп людей, находящихся в различном отношении к предметам, средствам и результатам труда,— классы. Тип принадлежности делает социаль­ную структуру отношений и общения меж различными группами людей — «гражданское общество Материалистическая социальная философия - реферат». Эта структура упорядочива­ется и управляется наружной, отчужденной от нее силой — госу­дарством. Порядок жизни, задаваемый основными отношениями «гражданского общества» и поддерживаемый государством, ото­бражается и закрепляется в политических, правовых, религиозных, моральных, философских представлениях, обычаях, зако­нах и установках.

3. Концепция публичного сознания и идеология

Открытие зависимости сознания людей от бытия, практической Материалистическая социальная философия - реферат деятельности и ее головного вида — вещественного производства позволило Марксу коренным образом переосмыслить значение и роль духовной деятельности (в том числе и философской) в историческом процессе. Идеи и концепции, даже самые ради­кальные и революционные, не могут служить источниками и причинами исторических конфигураций в действительности. Всякое миро Материалистическая социальная философия - реферат­воззрение, в том числе и философское, не творит и не делает, а только выражает жизнь, изменяющуюся по своим, только отчасти легкодоступным и понятным людям законам. Обычным Маркс считает положение, когда сознание выражает определенную действительность, историческую практику только косвенно, отчасти. Есть и призрачные, фантастические представления о действительности. Теоретик может быть сознательным апологетом Материалистическая социальная философия - реферат какой-нибудь социальной группы, создателем того, что Маркс именует «социальным лицемерием эпохи». И все же и фантасти­ческие, и социально-тенденциозные идеи выражают уровень разви­тия общества даже в самом собственном искажении.

Обобщая свои выводы, Маркс и Энгельс делают концепцию идеологии. Духовное творчество — философское, политическое, правовое, религиозное — является идейным Материалистическая социальная философия - реферат искажением действительности в той степени, в какой оно претендует на самостоя­тельную и первичную (направляющую) роль в жизни общества. И это проявляется независимо от классовой — конструктивной ли, ограниченной — его ориентации. Идеология всегда только аккомпанирует — способствует либо препятствует — действительности, которой она подчинена и в которую заходит. Меняется жизнь в реальном ее Материалистическая социальная философия - реферат течении соответственно меняются и взоры людей, подстраивается соответственная идейная форма понимания и выражения этих конфигураций (нередко очень неадекватная).

4. Разработка концепций материалистической диалектики в творчестве К. Маркса и Ф. Энгельса

Начиная с 1844—1845 гг., когда сложились взоры Маркса, он был материалистом, а именно приверженцем Л. Фейербаха, усматривая и потом Материалистическая социальная философия - реферат его слабенькие стороны только в недостаточной последовательности и всесторонности его материализма. Всемирно-историческое, “составляющее эру” значение Фейербаха Маркс лицезрел конкретно в решительном разрыве с идеализмом Гегеля и в провозглашении материализма, который еще “в XVIII веке в особенности во Франции был борьбой не только лишь против имеющихся политических учреждений Материалистическая социальная философия - реферат, а вкупе с тем против религии и теологии, да и против всякой метафизики”. “Для Гегеля,— писал Маркс,— процесс мышления, который он превращает даже под именованием идеи в самостоятельный субъект, есть демиург (творец, созидатель) реального... У меня же, напротив, безупречное есть не что другое, как вещественное, пересаженное в людскую голову и Материалистическая социальная философия - реферат перевоплощенное в ней”. В полном согласовании с этой материалистической философией Маркса и излагая ее, Энгельс писал в “Анти-Дюринге”: “...Единство мира состоит не в его бытии, а в его материальности, которая доказывается... долгим и сложным развитием философии и естествознания... Движение есть форма бытия материи. Нигде и никогда не бывало и Материалистическая социальная философия - реферат не может быть материи без движения, движения без материи... Если поставить вопрос, что такое мышление и зание, откуда они берутся, то мы увидим, что они — продукты людского мозга и что сам человек — продукт природы, развившийся в известной природной обстановке и совместно с ней. Само собою очевидно в силу этого, что Материалистическая социальная философия - реферат продукты людского мозга, являющиеся в последнем счете тоже продуктами природы, не противоречат остальной связи природы, а соответствуют ей”. “Гегель был идеалист, т. е. для него мысли нашей головы были не отражениями более либо наименее абстрактными реальных вещей и процессов, а, напротив, вещи и развитие их были для Гегеля отражениями Материалистическая социальная философия - реферат некий идеи, существовавшей кое-где до появления мира”. В собственном сочинении “Людвиг Фейербах”, в каком Энгельс излагает свои и Маркса взоры на философию Фейербаха и которое Энгельс выслал в печать, за ранее перечитав старенькую рукопись свою и Маркса 1844—1845 гг. по вопросу о Гегеле, Фейербахе и материалистическом осознании истории, Энгельс Материалистическая социальная философия - реферат пишет: “Величавым главным вопросом всякой, а в особенности новой философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе... что чему предшествует: дух природе либо природа духу... Философы разделились на два огромных лагеря, сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что Материалистическая социальная философия - реферат дух существовал до этого природы, и которые, как следует, так либо по другому признавали сотворение мира, ...составили идеалистический лагерь. Те же, которые главным началом считали природу, примкнули к разным школам материализма”. Всякое другое употребление понятий (философского) идеализма и материализма ведет только к неурядице. Маркс решительно отторгал не только лишь Материалистическая социальная философия - реферат идеализм, всегда связанный так либо по другому с религией, да и всераспространенную в особенности в наши деньки точку зрения Юма и Канта, агностицизм, критицизм, позитивизм в разных видах, считая схожую философию “обскурантистской” уступкой идеализму и в наилучшем случае “конфузливым пропусканием через заднюю дверь материализма, изгоняемого на очах публики”.

В Материалистическая социальная философия - реферат особенности нужно отметить взор Маркса на отношение свободы к необходимости: “слепа необходимость, пока она не сознана. Свобода есть сознание необходимости”. Главным недочетом “старенького”, в том числе и фейербаховского, материализма Маркс и Энгельс считали то, что этот материализм был «преимущественно механическим», не беря во внимание нового развития химии и биологии; то, что старенькый Материалистическая социальная философия - реферат материализм был неисторичен, недиалектичен (метафизичен в смысле антидиалектики), не проводил поочередно и всесторонне точки зрения развития; то, что они “суть человека” понимали абстрактно, а не как “совокупа” (определенных непосредственно исторически) “всех публичных отношений” и поэтому только “разъясняли” мир, тогда когда дело идет об “изменении” его, т. е. не понимали Материалистическая социальная философия - реферат значения “революционной практической деятельности”.

Диалектический материализм “не нуждается ни в одной философии, стоящей над иными науками”. От прежней философии остается учение о мышлении и его законах — формальная логика и диалектика. А диалектика, в осознании Маркса и согласно также Гегелю, содержит в себе то, что сейчас зовут Материалистическая социальная философия - реферат теорией зания, гносеологией, которая должна рассматривать собственный предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие зания, переход от неведения к занию.

Литература

1. «Введение в философию», под. ред. Фролова И.Т., Москва, 1989

2. «История философии: Запад – Наша родина – Восток. Книжка 2-ая. Философия XV-XIX вв.», Москва, 1996

3. «Хрестоматия по философии», Москва Материалистическая социальная философия - реферат, 1998

4. Блинников Л.В. «Великие философы», Москва, 1997

5. Рассел Б. «История западной философии. Часть II», Москва, 1993


materiali-k-pravitelstvennomu-chasu-byulleten-233-432.html
materiali-k-seminaru-6.html
materiali-k-zachetu-po-kursu-filosofiya-shpargalka.html